العلوم التربوية

علم النفس الاجتماعي والشخصية

علم النفس الاجتماعي والشخصية

اهتمامات علم النفس الاجتماعي والشخصي:

يهتم علم النفس الاجتماعي والشخصي بفهم كيفية عمل الأفراد ضمن مجموعات صغيرة وكبيرة، والتحقيق في موضوعات مثل السمات النفسية وسمات الشخصية، والأسس البيولوجية للسلوك الجمعي، والتفاعلات بين الشخصية والمتغيرات النفسية الاجتماعية والدافع والعلاقات بين المجموعات والشخصية.

كما يهتم علم النفس الاجتماعي والشخصي بالتعددية الثقافية، والعلاقات العرقية، التحيز والعدالة الاجتماعية واستجابات الفئات المحرومة تجاه عدم المساواة المتصورة، بحيث يتم تناول هذه الأسئلة في كل من الدراسات الميدانية والمخبرية، والتي تتحدى وتشارك في عمليات قوية بين المجموعات والشخصية.

ما هي العلاقة بين علم النفس الاجتماعي والشخصية؟

الشخصية وعلم النفس الاجتماعي لهما جذور مشتركة، بما في ذلك عمل (جوردون ألبورت)، الذي تعتبر كتبه لعامي 1937 و 1954 أساسًا لكلا المجالين، لكن تاريخهم تميز أيضًا بالتوتر، بحيث أصبحت الشخصية والاجتماعية بعيدة بشكل متزايد مع توسع علم النفس في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية.

في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، تسارعت هذه العملية، مدفوعة جزئيًا بنقد ميشيل عام 1968 للشخصية وما يرتبط بذلك من صعود الدراسات المعرفية الاجتماعية مثل تلك التي سجلها نيسبت وروس عام 1980، وهو العمل الذي حمل معه الرأي القائل بأن الإسناد الانتقالي يرجع إلى حد كبير إلى الخطأ.

كانت هناك تغييرات أيضاً في هيكل المجلات التي ذات الصلة في عام 1965، ومجلة علم النفس غير طبيعي والاجتماعية تم حله في مجلتين في مجلة علم النفس غير طبيعي ومجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، وذلك بدايةً من عام 1980 حيث تم تقسيم هذه العلاقة إلى ثلاثة أقسام منفصلة، لكل منها هيئة تحرير خاصة بها.

رأي بعض العلماء بالتقارب بين الشخصية وعلم النفس الاجتماعي:

في السنوات الأخيرة جادل عدد من الكتاب من أجل التقارب بين الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، بحيث تم وصف الحقول بأنها متداخلة إلى حد كبير، وتم وصف الشخصية بأنها متجددة وتتميز بالتعايش الناشئ ضمن علم نفس الاجتماعي الموحد، وعلى الرغم من هذه المبادرات الجماعية، لا تزال العلاقات بين الشخصية وعلم النفس الاجتماعي مشحونة.

لاحظ لوكاس ودونيلان عام 2009 أن المشاعر كانت لا تزال خامدة أربعين عامًا بعد نشر ميشيل عام 1968، وأشار إلى أن هذا يُعزى جزئيًا إلى سوء قراءة القيم الاجتماعية والسياسية التي يتبناها علماء نفس الشخصية، وفي العام التالي لها، في افتتاحية بمناسبة بداية ولايته على رأس نشرة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، جادل كيتاياما بأنه من الضروري الحفاظ على وحدة المجال بين علم النفس الاجتماعي والشخصية.

من الواضح أن مثل هذه الدعوات للوحدة لن تكون ضرورية إذا لم تكن هناك قوى تعمل على الانقسام، بعضها يقع خارج حدود المنطقتين، على سبيل المثال، نظرًا لأن التقدم العلمي اتسم منذ فترة طويلة بتمايز متزايد في التخصصات العلمية والنفسية، فقد يتوقع المرء أن الشخصية وعلم النفس الاجتماعي يتحركان بعيدًا عن بعضهما البعض.

أي نحو التخصص المستمر أو التجزئة، علاوة على ذلك، فإن أحد خطوط الصدع الرئيسية التي تقسم الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، وهو دور الشخص مقابل الموقف، حيث يمتد إلى الخارج وكذلك داخل نظامنا، وقد تم تأطيره بين المؤرخين على أنه سؤال الرجل العظيم مقابل روح العصر.

على الرغم من أن الجدل بين الشخص والموقف أمر بالغ الأهمية في فهم الانقسام بين الشخصية والاجتماعية، إلا أن الفروق الفردية الأخرى مهمة أيضًا، بحيث رأى كرونباخ أن علم النفس العلمي يشكل تقاليد منهجية، الترابطية والتجريبية، وبعد إجراء مسح دقيق لأساليب البحث المستخدمة والموضوعات التي درسها المحررون في المجلات في علم النفس الاجتماعي والشخصي.

وجدت تريسي وزملاؤها أن تخصصين لكرونباخ يميزان إلى حد كبير بين علم النفس الشخصي وعلم النفس الاجتماعي ومع ذلك، فإن ما يقرب من نصف الأفراد الذين شملهم الاستطلاع تم تحديدهم بشكل أفضل على أنهم ليسوا شخصية ولا أنواعًا اجتماعية ولكن على أنهم هجينون يستخدمون أساليب ترابطية وتجريبية بتواتر متساوٍ تقريبًا.

على الرغم من هذه الجهود، فلا تزال العلاقة بين الشخصية وعلم النفس الاجتماعي غير مستقرة، وهذا ينعكس في تصنيف برامج الأبحاث العليا من البرامج الرئيسية في الشؤون الاجتماعية أو الشخصية أو شبكة علم النفس الاجتماعي، بحيث تشتمل الغالبية 32 برنامج على تصنيف اجتماعي بدون الشخصية.

وفي 21 أخرى منها، يتم دمج المصطلحات في منطقة واحدة مدمجة بواسطة علامة العطف، أو الواصلات، أو الشرطات المائلة، أو في شريط عمودي، ويتم تقديم العلاقات الاجتماعية والشخصية في مجالات دراسية منفصلة عبر البرامج ودقة هذه التسميات المختلفة غير متساوية.

ما وراء الشخصية وعلم النفس الاجتماعي:

التمييز بين علم النفس الشخصية والاجتماعية هو واحد فقط من عدد من الطرق لتحليل منطقتهم المشتركة، بحيث يقترح هيكل علم النفس على سبيل المثال، نموذجًا ثلاثيًا للمواقف والإدراك الاجتماعي، والعلاقات الشخصية والعمليات الجماعية، والعمليات الشخصية والاختلافات الفردية أيضاً.

يتم اقتراح نماذج أكثر ثراءً من خلال هيكل المصادر المرجعية التمثيلية ظاهريًا، أي منذ أقدم كتيبات علم النفس الاجتماعي، تم اعتبار اختيار الفصول على أنه نموذج لمحتويات المجال، وعن الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، تقدم نموذجا أربعة أضعاف وهو الحفاظ على هيكل علم النفس إلى حد كبير، ولكن في أي عمليات المجموعة و العلاقات الشخصية تتمثل الآن في مجلدات منفصلة.

ينقسم المجلد الخاص بالمواقف والإدراك الاجتماعي إلى ستة أجزاء، أولها الطبيعة البشرية، بحيث تنقسم الطبيعة البشرية بدورها أيضًا إلى أربعة فصول، أولها هو الإدراك الاجتماعي التطوري، وعلى الرغم من أن نطاق الفصول المائة من الدليل الجديد مثير للإعجاب، وقد يوفر عينة تمثيلية لمجالات البحث في هذا المجال.

من غير المرجح أن ترتبط موضوعاتهم في تسلسل هرمي بسيط، وقد يتنبأ مثل هذا النموذج بأن الموضوعات في مجلدات مختلفة، أو في أقسام مختلفة داخل مجلدات، ويجب أن تكون أبعد من الفصول الموجودة في نفس المجلد أو القسم النفسي ومقياس واحد لتقييم المسافة أو قرب الأوراق العلمية بين علم النفس الاجتماعي والشخصية.

بحيث يكشف تطبيق هذا المقياس على قيود النموذج البسيط، على سبيل المثال، الإدراك الاجتماعي التطوري يشارك الفصل مرجعًا مشتركًا واحدًا فقط مع الفصل، في نفس القسم من نفس المجلد، حول الاستدلال النفسي والاجتماعي في مرحلة الطفولة، ولكن هناك ثمانية مراجع مع الفصل، في قسم مختلف من مجلد مختلف، في علم نفس الشخصية التطورية.

وعدم كفاية التسلسل الهرمي البسيط لوصف التقارب النسبي بين علم النفس الاجتماعي والشخصية في الدليل ليس إخفاقًا للمحررين، بل هو انعكاس للبنية متعددة الأبعاد لعلم النفس الاجتماعي والشخصي، وإذا كان الإدراك الاجتماعي والاستدلال الاجتماعي مرتبطين باهتمامهما بالإدراك، فإن الشخصية مرتبطة ببعضهما البعض، ومرتبطة بقوة أكبر.

السابق
مفهوم اللاوعي في علم النفس
التالي
مجالات القياس النفسي