العلوم التربوية

قوانين التجميع في الجشطلت في علم النفس

قوانين التجميع في الجشطلت في علم النفس

الجشطلت في علم النفس:

هو مدرسة علم النفس التي ظهرت في أوائل القرن العشرين في ألمانيا والنمسا باعتبارها نظرية التصور الذي كان رفضا للمبادئ الأساسية للفيلهلم فونت الصورة و إدوارد والصورة علم النفس البنيوي، وفي الألمانية يتم تفسيره على أنه نمط أو تكوين.

أكد علماء نفس الجشطلت أن الأفراد تدرك أشكال أو تشكيلات كاملة، وليس مجرد عناصر فردية، ويتم تلخيص الرأي أحيانًا باستخدام القول المأثور، الكل أكثر من مجموع أجزائه، ومبادئ الجشطلت تتمثل في القرب، التشابه، الشكل الأرضي، الاستمرارية، الإغلاق والاتصال، بحيث تحدد كيف يدرك البشر المرئيات فيما يتعلق بالأجسام والبيئات المختلفة.

أسس ماكس فيرتهايمر، وكورت كوفكا، وولفغانغ كوهلر علم نفس الجشطلت في أوائل القرن العشرين، وكانت النظرة السائدة في علم النفس في ذلك الوقت هي البنيوية، والتي تجسدت في أعمال هيرمان فون هيلمهولتز، ويلهلم فونت، وكانت البنيوية متجذرة بقوة في المنهج التجريبي.

يعتقد علماء النفس الجشطلت، أن الطريقة المثمرة لمشاهدة الظواهر النفسية هي ككل منظم ومرتب، وجادلوا بأن الكل النفسي له الأولوية وأن الأجزاء يتم تحديدها من خلال بنية الكل وليس العكس، ويمكن للمرء أن يقول أن النهج كان مبنيًا على وجهة نظر عيانية لعلم النفس بدلاً من نهج مجهري، وتستند نظريات الجشطلت في الإدراك إلى كون الطبيعة البشرية تميل إلى فهم الأشياء على أنها بنية كاملة وليس مجموع أجزائها.

قدم  مفهوم الجشطلت إلى الفلسفة وعلم النفس في عام 1890، قبل ظهور علم نفس الجشطلت على هذا النحو، تم ملاحظة أن التجربة الإدراكية، مثل إدراك اللحن أو الشكل، هي أكثر من مجموع مكوناتها الحسية، وأنه بالإضافة إلى العناصر الحسية للإدراك، هناك شيء إضافي على الرغم من أنها مستمدة إلى حد ما من تنظيم العناصر الحسية للمكون، إلا أن هذه الجودة الإضافية هي عنصر في حد ذاتها.

قوانين التجميع في الجشطلت في علم النفس:

قوانين التجميع في الجشطلت في علم النفس هي مجموعة من المبادئ في علم النفس، أول من اقترح علماء النفس الجشطلت إلى حساب ملاحظة أن البشر بشكل طبيعي الأجسام تعتبره أنماط والأشياء المنظمة، وهو مبدأ المعروفة باسم التنظيم، واختلف علماء نفس الجشطلت بأن هذه القوانين مهمة؛ لأن الذهن لديه طبيعة وراثية لإدراك الأشكال في الدافع بناءً على أسس معينة، بحيث تم تنظيم هذه القوانين في مجموعة فئات هي القرب، التشابه، الاستمرارية، الإغلاق والترابط.

لاحظ إرفين روك وستيف بالمر، اللذان تم الاعتراف بهما على أنهما استندا إلى أعمال ماكس فيرتهايمر وآخرين، وأنهما حددا مبادئ تجميع إضافية، وأن قوانين ويرثيمر أصبحت تسمى قوانين الجشطلت للتجميع ولكنهم ذكروا أن ربما يكون الوصف الأنسب هو مبادئ التجميع.

تتمثل قوانين التجميع في الجشطلت في علم النفس من خلال ما يلي:

1- قانون القرب:

ينص قانون القرب على أن الأشياء أو الأشكال القريبة من بعضها تبدو وكأنها تشكل مجموعات، وحتى إذا كانت الأشكال والأحجام والكائنات مختلفة جذريًا، فإنها ستظهر كمجموعة إذا كانت قريبة، ويشير إلى الطريقة التي يتم بها تجميع العناصر الأصغر في التكوين.

يُطلق عليه أيضًا التجميع، ويتعلق المبدأ بالتأثير الناتج عندما يصبح الحضور الجماعي لمجموعة العناصر أكثر أهمية من وجودها كعناصر منفصلة، ويعتمد أيضًا على الترتيب الصحيح للفهم، وتجميع الكلمات أيضا تغيير البصري والنفسي معنى تكوين بطرق غير لفظية لا علاقة لها معناها.

العناصر التي يتم تجميعها معًا تخلق وهمًا للأشكال أو المستويات في الفضاء، حتى لو لم تكن العناصر متلامسة، ويمكن تحقيق تجميع هذا النوع باستخدام النغمة أو القيمة أو اللون أو الشكل أو الحجم أو أي سمات مادية أخرى.

2- قانون التشابه:

ينص مبدأ التشابه على أن الإدراك يفتح المدى لرؤية المثيرات التي تشبه بعضها بدنيًا كجزء من نفس الشيء، ويسمح هذا للأشخاص بالتمييز بين الكائنات المجاورة والمتداخلة بناءً على نسيجها المرئي وتشابهها، ولا يُنظر عمومًا إلى المحفزات الأخرى التي لها سمات مختلفة كجزء من الكائن.

مثال على ذلك هو مساحة كبيرة من الأرض يستخدمها العديد من المزارعين المستقلين لزراعة المحاصيل، ويستخدم الدماغ البشري التشابه للتمييز بين الأشياء التي قد تكون متجاورة أو متداخلة مع بعضها البعض بناءً على نسيجها البصري، ويجوز لكل مزارع استخدام أسلوب زراعة فريد يميز حقله عن حقل آخر.

غالبًا ما تعمل مبادئ التشابه والقرب معًا لتشكيل تسلسل هرمي مرئي، ويمكن لأي مبدأ أن يسيطر على الآخر، اعتمادًا على التطبيق والجمع بينهما، على سبيل المثال، في الشبكة الموجودة على اليسار، يسود مبدأ التشابه مبدأ القرب، ومن المحتمل أن تُرى الصفوف قبل الأعمدة.

3- قانون الإغلاق:

يتمثل قانون الإغلاق في اتجاه الذهن إلى رؤية أنماط أو أساليب كاملة حتى لو كانت الصورة غير مكتملة، أو مخبأة جزئيًا بواسطة أشياء أخرى، أو إذا كان جزء من المعلومات اللازمة لعمل صورة كاملة في الأذهان مفقودًا، على سبيل المثال، إذا كان جزء من حدود الشكل مفقودًا، لا يزال الأشخاص يميلون إلى رؤية الشكل محاطًا تمامًا بالحد وتجاهل الفجوات.

ينبع رد الفعل هذا من الميل الطبيعي للعقل للتعرف على الأنماط المألوفة وبالتالي ملء أي معلومات قد تكون مفقودة، ويُعتقد أيضًا أن الإغلاق قد تطور من غرائز بقاء الأسلاف من حيث أنه إذا رأى المرء حيوانًا مفترسًا جزئيًا، فإن عقله يكمل الصورة تلقائيًا ويعرف أنه حان الوقت للرد على الخطر المحتمل حتى لو لم يكن كل ما هو ضروري كانت المعلومات متاحة بسهولة.

4- قانون الاستمرار الجيد:

عندما يكون هناك تقاطع بين كائنين أو أكثر، يميل الناس إلى إدراك كل كائن على أنه كائن واحد غير متقطع، وهذا يسمح بالتمييز بين المحفزات حتى عندما تأتي في تداخل بصري، ويميل البشر إلى تجميع وتنظيم الخطوط أو المنحنيات التي تتبع اتجاهًا محددًا على تلك المحددة بالتغييرات الحادة والمفاجئة في الاتجاه.

5- قانون المصير المشترك:

عندما تُرى العناصر المرئية تتحرك في نفس الاتجاه بنفس المعدل أي التدفق البصري، فإن الإدراك يربط الحركة كجزء من نفس المحفز، على سبيل المثال، يمكن تمييز الطيور عن خلفيتها كقطيع واحد لأنها تتحرك في نفس الاتجاه وبنفس السرعة، حتى عندما يُرى كل طائر من مسافة على أنه أكثر بقليل من نقطة.

يبدو أن النقاط المتحركة هي جزء من كل موحد وبالمثل، يمكن لقطيعين من الطيور عبور بعضهما البعض في المجال البصري للمشاهد، لكنهم مع ذلك سيستمرون في التعامل مع قطعان منفصلة لأن كل طائر له اتجاه مشترك لقطيعه، ويسمح هذا للأشخاص بإخراج الأشياء المتحركة حتى عندما تكون التفاصيل الأخرى مثل لون الكائنات أو المخطط التفصيلي محجوبة.

ونشأت هذه القدرة على الأرجح من الحاجة التطورية للتمييز بين المفترس المموه من خلفيته، ويستخدم قانون المصير المشترك على نطاق واسع في تصميم واجهة المستخدم، حيث تتم مزامنة حركة شريط التمرير مع حركة أي اقتصاص منفذ عرض محتوى النافذة، وتتم مزامنة حركة الماوس الفعلي مع حركة مؤشر السهم على الشاشة.

6- قانون الشكل الجيد:

يشير مبدأ الشكل الجيد إلى الميل إلى تجميع أشكال متشابهة من الشكل والنمط واللون وما إلى ذلك، حتى في الحالات التي يتداخل فيها شكلين أو أكثر بشكل واضح، ويفسرها الدماغ البشري بطريقة تسمح للناس بالتمييز بين الأنماط المختلفة أو الأشكال.

السابق
أخطاء القياس النفسي
التالي
أنواع المتغيرات الخاصة بالمنهج التجريبي في علم النفس